Confucio \u5b54\u4e18 nacque a Qufu nel 551 a.C. nello stato di Lu (attuale Shandong) da una famiglia che discendeva dai sovrani Shang.
\nScriba per i nobili di Lu, dal 515-501 a.C. si dedic\u00f2 solo all\u2019insegnamento. Nel 501 a.C. fu nominato governatore della cittadina di Zhongdu. Confucio si auto-esili\u00f2 per protestare e distanziarsi dalla dissolutezza del principe di Lu.
\nMor\u00ec nel 479 a.C.Il Confucianesimo \u00e8 una dottrina etico-morale che descrive una concezione del mondo e dei rapporti sociali.
\nAlcuni principi di fondo della dottrina confuciana:
\n\u2022 La tradizione: gli antichi e i vecchi sono depositari di virt\u00f9 integre e comportamenti esemplari; ad essi bisogna guardare per creare una societ\u00e0 ordinata ed armoniosa.
\n\u2022 La rettifica dei nomi: se i termini sono giusti, ognuno star\u00e0 al suo posto.
\n\u2022 Il saggio: il saggio confuciano trova la sua massima espressione nel compimento del suo dovere sociale.
\n\u2022 Importanza dei riti e delle norme
\n\u2022 \u00c8 necessario studiare tutta la vita
\n\u2022 Il saggio trova la sua massima espressione nel compimento del dovere sociale
\n\u2022 Le disgrazie vengono da cose non fatte
\nLe virt\u00f9 principali che gli uomini devono coltivare secondo Confucio sono:
\n\u2022 I Riti (\u793c, li): il codice di comportamento stabilito dagli antichi si deve riscoprire con i riti\uf0ae rispetto e conoscenza delle procedure
\n\u2022 L\u2019Umanit\u00e0 (\u4ec1,ren): la massima espressione dell\u2019umanit\u00e0 per l\u2019uomo (\u4eba) \u00e8 il suo rapporto con gli altri (\u4e8c) nulla \u00e8 possibile se non nella relazione.
\n\u2022 Reciprocit\u00e0 (\u719f Shu): si esprime nella massima confuciana \u201cFai agli altri ci\u00f2 che vuoi gli altri facciano a te\u201d
\n\u2022 Piet\u00e0 Filiale (\u5b5dxiao): si esprime rispettando e onorando il padre e gli antenati \uf0ae gerarchia<\/p>\n

Il presidente Mao e Confucio
\nLa vittoria del comunismo cinese nel 1949, con a capo il presidente Mao, mise in rilievo l\u2019inadeguatezza del pensiero confuciano basato su un ideale di societ\u00e0 rigidamente costretta nelle sue gerarchie.
\nLa condanna di Confucio, come rappresentante della tradizione feudale, prima, e imperiale, poi, fu una costante del pensiero maoista.
\nDurante la Rivoluzione Culturale (1966-1976), periodo di tremendi attacchi alla cultura tradizionale e agli intellettuali, il confucianesimo considerato reazionario fu oggetto di campagne ufficiali anti-confuciane.
\nSolo negli anni \u201880 e \u201990, dopo la morte di Mao (1976) il Partito Comunista torn\u00f2 a sostenere la legittimit\u00e0 del confucianesimo.
\nIn questi ultimi anni il partito comunista cinese \u00e8 impegnato nella riabilitazione del personaggio e del pensiero di Confucio. Nella propaganda politica Confucio \u00e8 il simbolo della tradizione culturale cinese, dell\u2019interesse del partito per il benessere del popolo. La sua etica e il suo pensiero sono alla base della ri-costruzione di una societ\u00e0 armoniosa.<\/p>\n<\/div>\n