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GERARCHIA TRA CONNAZIONALI:<\/p>\n

Il Sudan \u00e8 un paese multietnico, multireligioso, multiculturale, variegato e complesso, la cui diversit\u00e0 intrinseca non sempre \u00e8 di agevole gestione. Le dinamiche interetniche, interreligiose, intertribali e persino interclaniche sono molto presenti nella vita sociale sudanese e ne regolano relazioni, apparentamenti e alleanze. La presenza di 17 Stati, uniti sotto un sistema federale, rende cruciale il rapporto centro\/periferia, condizione da cui si evidenzia la necessit\u00e0 per un non sudanese di capire a fondo le regole gerarchiche e di potere (usiamo talvolta i termini come sinonimi, ben consapevoli delle rispettive differenze semantiche) su cui reggono le strutture e le entit\u00e0 pubbliche e private.<\/p>\n

A dispetto di una tolleranza e di una tendenza innata sudanese all\u2019accettazione della diversit\u00e0, esiste una stratificazione sociale sia di tipo verticale sia di tipo orizzontale da cui scaturiscono consuetudini, aspettative, limiti e consensi. Ci\u00f2 \u00e8 visibile sia a livello lavorativo (in politica, ad esempio, dove il principio di rappresentativit\u00e0 anche etnica \u00e8 molto importante) sia a livello personale.<\/p>\n

In quest\u2019ultimo caso, la natura dei matrimoni e la talvolta sperimentata ristrettezza della scelta dello sposo o della sposa, lasciano trasparire una velata preferenza sociale sudanese per un compagno\/a di vita dalle radici socioeconomiche il pi\u00f9 possibile comuni.<\/p>\n

La gerarchia sudanese \u00e8 abbastanza esplicita. Il capo, specie nelle strutture lavorative pi\u00f9 articolate come quelle pubbliche ed istituzionali, si riconosce dall\u2019aspetto, dalle persone attorno, dal rispetto che gli altri gli manifestano. In questo, vi \u00e8 una certa similarit\u00e0 con il concetto gerarchico italiano, dove parimenti una posizione di comando \u00e8 facilmente riconoscibile.<\/p>\n

Tuttavia, proprio per la ramificazione sociale sopra descritta, sar\u00e0 importante comprendere come per i sudanesi, la famiglia, il clan, la trib\u00f9, l\u2019etnia, lo stato federato hanno i loro capi, i loro vertici gerarchici con i quali sar\u00e0 importante interagire nelle attivit\u00e0 lavorative quotidiane. Ad esempio, un progetto di cooperazione allo sviluppo da svolgere in uno stato sudanese periferico non potr\u00e0 non tenere conto di tutta una serie di dinamiche relazionali da imbastire con le figure apicali di quello Stato, e finanche della concentrazione etnico-tribale di maggioranza.<\/p>\n

In Italia la gerarchia \u00e8 principalmente di tipo impermeabile. Ci\u00f2 significa che nella maggioranza di strutture complesse, la base pu\u00f2 comunicare con il vertice solo attraverso il filtro di figure intermedie.<\/p>\n

In Sudan la gerarchia \u00e8 maggiormente permeabile. Pur nel rispetto di chi ha responsabilit\u00e0 di comando, la distanza tra vertice e base si riduce, e quest\u2019ultima ha possibilit\u00e0 pi\u00f9 dirette di contatto e di comunicazione con le figure apicali. In questo, la stratificazione familiare e parentale molto estesa in Sudan, nonch\u00e9 un senso condiviso di comunit\u00e0 basato anche e soprattutto su radici socio-religiose, facilita detto contatto e agisce da fluidificante per connettere base e vertice.<\/p>\n

GERARCHIA\u00a0 CON GLI STRANIERI:<\/p>\n

Le dinamiche di gerarchia e di potere sopra descritte tendono a stemperarsi nel rapporto con gli stranieri.<\/p>\n

Lo straniero, in genere, \u00e8 positivamente accolto e considerato e, in caso di occidentali, anche molto rispettato. Il Sudan \u00e8 un paese aperto alla diversit\u00e0 di cui gli stranieri sono portatori: un paese tollerante, amichevole nei confronti dei membri della comunit\u00e0 internazionale. La decolonizzazione delle decadi passate non ha prodotto particolari sentimenti di revanche contro lo straniero<\/p>\n

Esiste tuttavia un palpabile distinguo, specie nelle classi sociali meno aperte alla diversit\u00e0, tra l\u2019essere sudanese ed essere un qawaja, uno straniero. Il termine non \u00e8 dispregiativo, come potrebbe capitare in altre culture, ma definisce con chiarezza lo straniero e quindi la differenza da un autoctono. In fondo, il senso di comunit\u00e0, specie se basato su imperativi di tipo religioso come in Sudan, porta necessariamente ad operare una differenziazione, talvolta sotto forma di distanza, anche se non ostile, nell\u2019intento di preservare usi, costumi, consuetudini, imperativi e obblighi che possono essere modificati dalla eccessiva mescolanza conseguente al contatto con la diversit\u00e0.<\/p>\n

Il tutto, comunque, in un quadro comunque di grande apertura e di cordialit\u00e0 nei confronti di chi \u00e8 straniero.<\/p>\n

Una delle manifestazioni pi\u00f9 evidenti di tale apertura si riscontra negli inviti a eventi conviviali come cene, matrimoni, festeggiamenti. In particolare nelle citate occasioni di Iftaar durante il mese Ramadan abbondano gli inviti a stranieri nelle case sudanesi per condividere momenti di armonia legati allo stare alla stessa tavola. Pi\u00f9 l\u2019incontro interculturale avverr\u00e0 in periferia e maggiormente lo straniero sar\u00e0 accolto con amicizia.<\/p>\n

L\u2019italiano gode in Sudan di grande simpatia e rispetto, ed \u00e8 visto a sua volta come un portatore di amicizia, di cultura e di bellezza. Per questo motivo gli italiani sono molto amati, anche in termini lavorativi. Tale sentimento si manifesta con ottimi rapporti gerarchici nel caso in cui il responsabile di una struttura di comando \u00e8 italiano e parte della forza lavoro \u00e8 sudanese. Un esempio chiaro di tale armonia lavorativa si riscontra all\u2019interno delle istituzioni italiane operanti in Sudan (come la Cooperazione Italiana) dove la presenza di forza lavoro sudanese raramente crea problematiche legate alla gerarchia con i responsabili delle strutture.<\/p>\n

GERARCHIA E RISPETTO PER IL CAPO:<\/p>\n

In Sudan chi dirige porta soluzioni. Pur in un\u2019atmosfera di condivisione e di rispetto per le altrui idee, la figura del capo, sia nelle strutture pubbliche che private sudanesi, deve decidere.<\/p>\n

Raramente si assister\u00e0 ad un passaggio di ordini o istruzioni basato sulla violenza verbale. In genere nell\u2019impartire un compito ci sar\u00e0 sempre una certa pacatezza e un tono di voce non aggressivo, ma di certo assertivo. Il \u201ctrattare male\u201d i propri dipendenti non rientra (a livello di sentire sudanese generale) nelle corde locali. Un elemento, questo, che ci d\u00e0 un importante suggerimento in termini di collaborazioni interculturali in ambito commerciale, dove un capo italiano di una struttura mista italo-sudanese potr\u00e0 ottenere il meglio dai suoi dipendenti attraverso il dialogo, il rispetto, la chiarezza espressiva e in definitiva la decisione assertiva e non scortese.<\/p>\n

D\u2019altro canto sar\u00e0 difficile vedere dipendenti sudanesi in aperto contrasto con il loro capo. La parola sar\u00e0 presa solo se interpellati, e comunque in modo sommesso, e le decisioni del capo o le sue istruzioni non verranno apertamente discusse.<\/p>\n

Come per alcuni paesi come l\u2019Italia – in un quadro che pure ha visto rapidi cambiamenti negli ultimi decenni – l\u2019ordine gerarchico \u00e8 direttamente proporzionale alla differenza di et\u00e0.<\/p>\n

In Sudan vige ancora l\u2019equazione \u201cesperienza acquisita\/posto di comando\u201d ed \u00e8 raro, specie nelle istituzioni pubbliche, trovare giovani che ricoprano posti di massimo potere.<\/p>\n

L\u2019incontro gerarchico si manifesta quasi sempre in Sudan in modalit\u00e0 evidente, chiara. Nei confronti del capo vi \u00e8 deferenza sia negli atteggiamenti corporali che nei modi di comunicare, salutare, accomiatarsi. Nessuna esagerazione, anche una certa informalit\u00e0 ma con evidenza chiara su chi comanda e chi semplicemente collabora.<\/p>\n

Il dialogo tra capo e dipendenti pu\u00f2 essere franco e non mancher\u00e0 l\u2019occasione per tutti per esprimere la propria opinione. Tuttavia, in linea con quanto sopra descritto, una linea rossa di distanza non sar\u00e0 oltrepassata e, alla fine, vi sar\u00e0 una sola voce decisiva, un\u2019opinione prevalente ed un comando proveniente dal pi\u00f9 in alto della scala gerarchica.<\/p>\n

INDICATORI DI RUOLO GERARCHICO:<\/p>\n

Come detto, la gerarchia in Sudan \u00e8 un valore che si manifesta esplicitamente, come del resto accade in Italia. Un capo \u00e8 visibile da una serie di indicatori che vanno da un auto di grossa cilindrata, a vestiti pi\u00f9 eleganti e\/o anelli pregiati, da bastoni intarsiati a suppellettili di maggior pregio in spazi in ufficio pi\u00f9 ampi, dal maggior numero di persone che lavorano per lui a un posizionamento ai piani alti dell\u2019edificio.<\/p>\n

Per le donne, uno status sociale superiore (specie in termini di famiglie altolocate o danaro) potr\u00e0 essere rivelato dalla presenza di monili d\u2019oro a corredo dell\u2019abbigliamento.<\/p>\n

Una curiosit\u00e0: talvolta la figura del capo, specie a livello tribale e nelle aree pi\u00f9 periferiche del paese, si manifester\u00e0 con la presenza di scarpe per cos\u00ec dire stravaganti (da un punto di vista di uno straniero), e cio\u00e8 una sorta di pantofole di lusso ricoperte da pelle (di coccodrillo, di serpente) o da pellame maculato (come potrebbe essere quello di tigre o ghepardo).<\/p>\n

Anche in Italia, tranne alcune eccezioni, la gerarchia si manifesta pi\u00f9 o meno con simboli e segnali chiari.<\/p>\n

Un elemento culturale importante da sottolineare nelle interlocuzioni con i sudanesi che ricoprono ruoli di comando, \u00e8 la possibilit\u00e0 che in eventi conviviali ufficiali essi vestano in modo differente a seconda dell\u2019occasione: talvolta il sudanese vestir\u00e0 con abiti che ricordano usi occidentali, come giacca e cravatta; altre volte essi indosseranno il tradizionale costume sudanese, la jallabia, una sorta di tunica bianca con turbante (emma), usata soprattutto in occasione di feste e cerimonie (spesso serali). L\u2019elemento non \u00e8 da sottovalutare in quanto pu\u00f2 comportare, specie nelle prime occasioni di incontro, un certo smarrimento per lo straniero inconsapevole, che potrebbe stentare a riconoscere l\u2019interlocutore incontrato nei giorni precedenti in camicia e pantaloni.<\/p>\n

Tale cambio di vestiario dovrebbe per lo pi\u00f9 essere legato all\u2019importanza o meno dell\u2019occasione conviviale, nel senso che vestire in modo tradizionale scandisce in modo pi\u00f9 sentito la partecipazione sudanese all\u2019occasione importante; pure, come riferito da alcuni informant, la calura dei mesi pi\u00f9 torridi e la necessit\u00e0 di vestirsi in modo molto leggero potrebbero ben essere stimoli maggiori all\u2019uso della jallabia rispetto alla giacca.<\/p>\n

In alcuni casi in Sudan la gerarchia \u00e8 visibile non solo a livello interpersonale ma altres\u00ec interistituzionale, con una cura maggiore per l\u2019ambiente e per gli spazi lavorativi per alcune entit\u00e0 rispetto ad altre. Parliamo soprattutto di importanti strutture governative, considerate prioritarie per il funzionamento dell\u2019architettura istituzionale del Paese e quindi premiate con maggiori stanziamenti per la cura dei rispettivi edifici.<\/p>\n

GERARCHIA E REDDITO:<\/p>\n

Come nella maggior parte dei paesi al mondo, anche in Sudan un posto di comando viene retribuito con uno stipendio maggiore.<\/p>\n

Riscontriamo tuttavia una certa differenza con l\u2019Italia nei livelli retributivi di cariche apicali in alcune istituzioni pubbliche (ministeri, organi politici). In Sudan il livello delle retribuzioni in tal senso \u00e8 decisamente pi\u00f9 basso, quasi a sottolineare la prevalenza del carattere di servizio alle istituzioni rispetto alla retribuzione stessa.<\/p>\n

Al contrario, quasi a compensazione del dislivello sopra citato, si osserva – specie negli organismi pubblici – una concessione pi\u00f9 generosa di benefit temporanei, come ad esempio la partecipazione in numero elevato (rispetto alla composizione media di una delegazione italiana) di unit\u00e0 inviate in missione per partecipare ad un evento internazionale.<\/p>\n

In generale, l\u2019ostentazione gerarchica fuori luogo non sembra essere nelle corde sudanesi, anche ai livelli pi\u00f9 alti. Una certa sobriet\u00e0 appare da subito nei comportamenti di chi ricopre ruoli di alto e altissimo livello nelle istituzioni pubbliche e private.<\/p>\n

Diversa \u00e8 la situazione nelle abitazioni private. Suppellettili, decorazioni importanti, ampiezza di spazi ed eleganza (sempre in termini relativi) di mobili e rifiniture sono tutti elementi visibili e sicuramente superano la sobriet\u00e0 che caratterizza le case sudanesi di chi non ricopre ruoli apicali.<\/p>\n

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