In Sudan la famiglia \u00e8 un elemento fondante delle dinamiche societarie e relazionali.<\/p>\n

Essa pu\u00f2 essere considerata solo la punta manifesta di un iceberg che invece nasconde una stratificazione sociale pi\u00f9 articolata che si declina in clan, trib\u00f9 ed etnie. Tale stratificazione talvolta innesca confronti basati appunto sull\u2019essere parte dello stesso gruppo o meno.<\/p>\n

La \u201cquestione tribale\u201d in Sudan \u00e8 molto sentita. Arabi e africani, nordisti e sudisti, sudanesi dell\u2019est e dell\u2019ovest, musulmani e non musulmani, autoctoni stanziali e nomadi: tutte espressioni di diversit\u00e0 ed alterit\u00e0 (pensiamo alle decine di dialetti e di lingue compiute) che si riflettono sulla composizione finale di una famiglia.<\/p>\n

Un primo elemento ci porter\u00e0 a notare come in Sudan convivano armonicamente tutte e due le interpretazioni di famiglia sopra citata (ristretta e allargata). Una famiglia di sangue si distingue come tale, ma ad essa si giustappone indubbiamente un concetto pi\u00f9 comune di famiglia allargata che includer\u00e0 nei parenti anche i non consanguinei, che a loro volta diventano parte di una famiglia in senso pi\u00f9 ampio con il diritto a godere dei benefici connessi all\u2019appartenenza.<\/p>\n

Basta osservare le centinaia di invitati ai matrimoni sudanesi per capire quanto il concetto di famiglia sia multi-inclusivo. O ancora, si noter\u00e0 con chiarezza quanto al concetto di famiglia allargata si giustapponga la convivenza multifamiliare sotto lo stesso tetto, in grandi case, magari su pi\u00f9 piani, ognuno con i propri spazi ma anche con aree condivise.<\/p>\n

La famiglia sudanese, come del resto si osservava sino a qualche decade orsono soprattutto nell\u2019Italia meridionale, \u00e8 indubbiamente caratterizzata da una forte impronta maschile (e patriarcale). Il nonno, il pap\u00e0, poi il primogenito sono assi fondanti sui quali ruota il resto del gruppo. Rispetto per gli anziani, ruolo guida della figura maschile, aspettative di trasmissione del sapere paterno al primogenito: sono tutti elementi che delineano una famiglia che in Sudan ha un suo carattere predominante nella figura del maschio, elemento propulsivo.<\/p>\n

Anche la figura femminile incarna un ruolo fondamentale, e non certo di ripiego, in quanto custode dell\u2019armonia, dell\u2019unione, dell\u2019inclusione evolutiva, dell\u2019accoglienza e dell\u2019ospitalit\u00e0. Nelle parole di un informant locale \u201csia dentro che fuori casa, sar\u00e0 difficile trovare uomini sudanesi che urlano nei confronti delle loro donne, e tanto meno che su di esse alzino le mani\u201d.<\/p>\n

Rispetto ad altri paesi musulmani, la figura della donna in Sudan appare maggiormente emancipata. Vi \u00e8 in generale un effettivo rispetto per la figura femminile che, talvolta (anche se in misura piuttosto ridotta rispetto al genere maschile) ricopre posizioni apicali in ambito lavorativo anche se sono eccezioni in uno scenario come detto caratterizzato dalle figure maschili. Nonostante questa situazione, il trend sudanese sembra comunque pi\u00f9 orientato a trovare dei punti d\u2019incontro con l\u2019evoluzione e la crescita della figura femminile in altre parti del mondo.<\/p>\n

Come detto, la famiglia incardina la struttura portante della societ\u00e0 sudanese.<\/p>\n

\u00c8 attraverso il contatto allargato ed una possibile scoperta di parentele alla lontana che un sudanese cercher\u00e0 la soluzione di un problema, o investir\u00e0 di una questione un altro interlocutore. A detta di un informant locale, il sudanese, prima di affrontare da solo una questione spinosa, \u201cchiede aiuto a chi conosce nella rete familiare\u201d.<\/p>\n

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In Sudan la famiglia \u00e8 un elemento fondante delle dinamiche societarie e relazionali. Essa pu\u00f2 essere considerata solo la punta manifesta di un iceberg che invece nasconde una stratificazione sociale pi\u00f9 articolata che si declina in clan, trib\u00f9 ed etnie.… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":3173,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"tags":[41],"class_list":["post-3183","page","type-page","status-publish","hentry","tag-famiglia"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.mappainterculturale.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.mappainterculturale.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.mappainterculturale.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.mappainterculturale.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.mappainterculturale.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3183"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.mappainterculturale.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3183\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3318,"href":"http:\/\/www.mappainterculturale.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3183\/revisions\/3318"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.mappainterculturale.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3173"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.mappainterculturale.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.mappainterculturale.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}