\u00a0<\/span><\/p>\n

LA FAMILIARIT\u00c0 E LA CORTESIA:<\/p>\n

I sudanesi si contraddistinguono per una grande generosit\u00e0. Sia nell\u2019ambito delle relazioni tra connazionali che con gli stranieri. Tra questi, come detto, gli italiani occupano un ruolo di grande considerazione.<\/p>\n

I sudanesi amano far sentire a proprio agio lo straniero. Gli inviti ad eventi conviviali, anche privati come ad esempio il matrimonio di una figlia, abbondano.<\/p>\n

In Sudan \u00e8 molto amato lo stare bene assieme, in fratellanza e armonia relazionale.<\/p>\n

Nei rapporti di lavoro \u00e8 molto difficile che, una volta ospitati nei locali di un sudanese, possano mancare sulla tavola datteri, acqua, bibite, snack, frutta, e ogni possibile riferimento al convivio. Pi\u00f9 alto \u00e8 il livello dell\u2019ospite sudanese, pi\u00f9 abbondante sar\u00e0 il livello delle vivande offerte.<\/p>\n

In termini comparativi, italiani e sudanesi sono accomunati da un senso di spontanea cortesia nelle relazioni interpersonali, elemento che a livello di rapporti commerciali diventa un importante facilitatore delle relazioni di affari. Un businessman sudanese si \u00e8 spinto in un\u2019intervista a raccontarci del suo \u201cpreciso cambio di fornitore, da un rappresentante di un paese europeo ad uno italiano, una volta cominciato ad apprezzare il livello di cordialit\u00e0 espressa dall\u2019italiano e il piacere a fare affari nei quali trova posto anche un senso di amicizia spontanea\u201d.<\/p>\n

Pi\u00f9 ci si allontana dalla capitale Khartoum e pi\u00f9 la cortesia del sudanese verso l\u2019altro, soprattutto straniero, \u00e8 palpabile. Ci\u00f2 che sorprende positivamente \u00e8 che tale inclusivit\u00e0 raggiunge livelli altissimi nelle fasce pi\u00f9 umili della popolazione, se si pensa soprattutto al probabile sacrificio economico del sudanese per procurare cibo e bevande allo straniero in visita.<\/p>\n

LA QUESTIONE DI GENERE:<\/p>\n

Una delle dimensioni valoriali maggiormente controversa in termini interculturali \u00e8 il rapporto uomo\/donna, la reciproca attribuzione di diritti e doveri, il ruolo in societ\u00e0, le funzioni, gli equilibri e le dinamiche che ne conseguono nella vita privata e nella vita professionale.<\/p>\n

Il valore legato alla questione di genere presenta possibilit\u00e0 di incomprensioni interculturali rilevanti, intersecato com\u2019\u00e8 con altre componenti valoriali quali religione, famiglia, political correctness<\/em> (o incorrectness<\/em>).<\/p>\n

Osserviamo lo scenario sudanese.<\/p>\n

La figura femminile:<\/p>\n

Come abbiamo gi\u00e0 avuto modo di accennare, il ruolo della donna in Sudan \u00e8 caratterizzato da regole, possibilit\u00e0 e limitazioni di natura socio-religiosa. La figura femminile cede il passo davanti una societ\u00e0 (a forte prevalenza musulmana) dalla forte caratterizzazione maschile dove la leadership nel privato e nel pubblico \u00e8 prevalentemente della figura maschile.<\/p>\n

Nondimeno in Sudan si percepisce grande rispetto per la figura femminile, il suo ruolo e la sua partecipazione attiva in societ\u00e0. Un dato su tutti: la maggioranza degli studenti nelle numerose universit\u00e0 sudanesi sono donne.<\/p>\n

Nel settore pubblico, il numero di donne impiegate \u00e8 molto elevato. Si riscontra una certa presenza femminile anche a livello apicale in universit\u00e0, politica, associazionismo socio-culturale, in un quadro comunque molto minoritario. Certo, stiamo parlando di uno scenario diverso da quello a cui un italiano potrebbe essere abituato, soprattutto negli ultimi anni in cui le cosiddette \u201cquote rosa\u201d si sono imposte fortemente nel settore pubblico e privato. Pur tuttavia, in Sudan la figura femminile \u00e8 rispettata, apprezzata, e alla stessa si concedono maggiori spazi rispetto ad altri paesi dove pure vige la Sharia<\/em>, la legge islamica. Basti pensare che in Sudan, a differenza di altri paesi a maggioranza musulmana e dove vige la citata Sharia<\/em>, la stretta di mano ad una donna \u00e8 un atto assolutamente naturale.<\/p>\n

Diversit\u00e0 sessuale:<\/p>\n

La legge islamica in vigore in Sudan \u00e8 molto chiara e critica nei confronti della diversit\u00e0 sessuale, intesa come alternativa alla canonica suddivisione tra uomo e donna. In particolare l\u2019omosessualit\u00e0 non \u00e8 accettata. Anzi, essa \u00e8 potenzialmente reprimibile anche ai sensi di legge. Il tema non \u00e8 oggetto di conversazione. La vita sessuale, familiare, la relazione uomo\/donna in genere sono molto spesso oggetto di specifiche indicazioni dai testi sacri musulmani quali Corano e Sunna.<\/p>\n

Abbigliamento, decoro, pudore:<\/p>\n

In Sudan si osserva una certa sobriet\u00e0 nel vestiario femminile, di base legato a dettami religiosi che impongono la copertura consapevole di collo e capelli (hijab<\/em>) e una copertura di gambe e braccia con abiti lunghi. Molto meno, in percentuale, sono le donne che vestono il niqab<\/em> e cio\u00e8 la copertura totale del corpo femminile con una tunica di color nero, un velo che funge da copricapo e che fornisce la copertura quasi totale del volto (sono liberi solo gli occhi).<\/p>\n

\u00c8 raro vedere in strada donne sudanesi (anche giovanissime) in t-shirt, tanto meno in gonne corte o con abiti molto attillati, trasparenti o senza maniche. Una donna vestita in modo succinto per strada sarebbe oggetto di sguardi ripetuti e imbarazzati (e non solo da parte maschile).<\/p>\n

Il concetto di esternazione della femminilit\u00e0 differisce fortemente dagli scenari a cui si \u00e8 abituati in Italia soprattutto nella stagione estiva. Nondimeno, una certa tolleranza \u00e8 ammessa e visibile pur in un quadro di regole fisse ed aspettative conseguenti. Sono molte le donne che non vestono l\u2019hijab<\/em> in senso stretto ma appoggiano elegantemente solo un velo sulla testa a copertura parziale di capelli e collo. Ci\u00f2 \u00e8 d\u2019uso soprattutto per le donne di mezza et\u00e0, e diventa allo stesso tempo un simbolo di rispetto ed eleganza.<\/p>\n

Sono comunque numerose le donne che decidono di non portare alcun velo (in particolar modo di origine sud sudanese) e in genere non incontrano ostilit\u00e0 pubblica (soprattutto se trattasi di donne straniere).<\/p>\n

Anche ricollegandoci alla questione dello spazio, vi \u00e8 sempre una precisa distinzione tra le toilette maschili e femminili (ovviamente laddove possibile), cos\u00ec come si noteranno differenti aree di preghiera.<\/p>\n

In tema di sanit\u00e0 \u00e8 raro trovare medici maschi che visitino donne, o viceversa. La netta distinzione tra sessi in ambito medico \u00e8 quindi evidente.<\/p>\n

La donna sudanese, inoltre, non fuma in pubblico, e non avr\u00e0 atteggiamenti sguaiati come posture volgari o voce alta.<\/p>\n

In fondo, anche per il genere maschile (giovani e meno giovani) l\u2019abbigliamento si presenta abbastanza standardizzato e sobrio. Sicuramente esso non \u00e8 stravagante o provocatorio. Questo pu\u00f2 accadere tra i giovanissimi, pi\u00f9 soggetti alla contaminazione dall\u2019esterno e magari pi\u00f9 propensi ad una certa anticonvenzionalit\u00e0.<\/p>\n

In generale in Sudan c\u2019\u00e8 un senso comune e condiviso di decoro che, come detto, tende forse (nel giudizio di un osservatore esterno) ad una certa standardizzazione nel modo di vestire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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