SPAZIO PUBBLICO E PRIVATO:<\/p>\n

La modalit\u00e0 di gestire gli spazi (o il proprio spazio) resta un elemento chiave di osservazione per prevenire possibili conflitti interculturali.<\/p>\n

Come in Italia, lo spazio pu\u00f2 essere di tutti, e quindi difendibile dalla collettivit\u00e0 in quanto bene comune, o di nessuno, e quindi risentire di maggiore indifferenza in caso di degrado o disuso. In Sudan gli spazi pubblici tendono ad essere considerati di nessuno. Da qui un certo disinteresse per la cura delle aree comuni, a possibile beneficio della collettivit\u00e0. Diversa \u00e8 la situazione negli spazi privati, maggiormente curati e soggetti ad una attenzione pi\u00f9 visibile.<\/p>\n

Un esempio chiaro lo si testimonia nelle zone di parcheggio delle autovetture, zone che in Sudan sono definibili pi\u00f9 attraverso il buon senso del guidatore e del suo posizionarsi in sosta piuttosto che da vere e proprie delimitazioni definite nello spazio, nel tempo e con costi eventuali per usufruirne.<\/p>\n

In tal senso, la crisi comunicativa interculturale tra un italiano e un sudanese potrebbe risiedere nella differente interpretazione di ci\u00f2 che chiamiamo \u201csenso civico\u201d. Una visione limitata, etnocentrica, potrebbe portare quindi ad emettere un giudizio negativo in presenza di una diversa gestione dello spazio e delle sue modalit\u00e0 di fruizione.<\/p>\n<\/div>\n

IL RIEMPIMENTO DELLO SPAZIO:<\/p>\n

Pi\u00f9 in generale, un possibile confronto interculturale tra un italiano e un sudanese risiede nel concetto stesso di riempimento dello spazio: in Sudan le code ordinate e monodirezionali non sono la regola. Si assiste invece ad un approccio diversamente ordinato che, in una visione tutta italiana, potrebbe essere interpretato come disordine o, peggio, prevaricazione.<\/p>\n

In un mercato, in un negozio, presso un ufficio pubblico, non \u00e8 raro vedersi affiancare e superare da un utente locale che sta acquistando qualcosa o che richiede informazioni. Ad un attenta osservazione, tuttavia, non si rileveranno intenti ostili o prevaricatori in quell\u2019utente: semplicemente sar\u00e0 stato messo in moto un meccanismo culturalmente autoctono di manifestarsi nello spazio \u2013 pur in presenza di altre persone con lo stesso scopo, per di pi\u00f9 giunte prima \u2013 diverso dai concetti di \u201cfila\u201d e di \u201cordine\u201d in Italia.<\/p>\n

Un interessante fenomeno in tal senso pu\u00f2 essere osservato nel traffico.<\/p>\n

Il sudanese si contraddistingue in genere per cordialit\u00e0, amichevolezza e genuina generosit\u00e0. Tuttavia, alla guida in auto si assiste ad una lotta senza quartiere per la conquista dello spazio libero, a sorpassi avventati e a curve ardite anche partendo dalla corsia opposta. Il tutto, condito con l\u2019uso indiscriminato di clacson ad alto volume e piede \u201ca manetta\u201d sull\u2019acceleratore. Tutti fenomeni che, letti attraverso chiavi di significato altre, porterebbero ad additare il guidatore sudanese come un soggetto malizioso e prevaricatore.<\/p>\n

Non \u00e8 cos\u00ec. Di nuovo, osserviamo una rilevante diversit\u00e0 nella traduzione sudanese del concetto di ordine e di riempimento degli spazi, da tenere in debito conto per prevenire crisi comunicative interculturali ed evitare di emettere giudizi prematuri.<\/p>\n<\/div>\n

LO SPAZIO LAVORATIVO:<\/p>\n

Nonostante vi sia un\u2019attenzione non maniacale nella decorazione di esterni ed interni di edifici pubblici e privati lavorativi, in Sudan le aree dove si concentra la forza lavoro, soprattutto in ufficio, sono piuttosto grandi. Non abbiamo notato particolari carenze di stanze nelle istituzioni o nelle aziende di medio-grandi dimensioni. Anzi.<\/p>\n

Di conseguenza, il concetto in espansione a livello internazionale come l\u2019open space – e quindi la condivisione consapevole di spazi lavorativi e di strumentazione come scrivanie o pc – non prende piede in Sudan.<\/p>\n

Permangono invece situazioni in cui i funzionari lavorano in stanze singole o al massimo condivise da due, tre colleghi.<\/p>\n<\/div>\n

LO SPAZIO PER IL T\u00c8 ED IL CAFF\u00c8:<\/p>\n

La proverbiale amichevolezza sudanese genera la necessit\u00e0 di dotarsi di spazi per dialogare.<\/p>\n

Alla presenza crescente di bar intesi all\u2019italiana – nel senso di un\u2019area interna con bancone, pi\u00f9 o meno curata e decorata, con eventualmente un\u2019area esterna per consumare seduti, con maggiorazione di pagamento – in Sudan proliferano ancora luoghi di incontro all\u2019aperto molto pi\u00f9 improvvisati. Essi sono spesso allestiti negli spazi o nei giardini laterali alle strade a scorrimento di autovetture. Si tratta talvolta di esercizi fissi ma, il pi\u00f9 delle volte, tali luoghi sono contraddistinti per la mobilit\u00e0 del fornitore di servizi (nella quasi totalit\u00e0, donne) che allestisce per l\u2019occasione un banco per la preparazione di bevande come t\u00e8 e caff\u00e8, procura seggiole e tavolini e propone prezzi decisamente pi\u00f9 bassi rispetto ai locali ufficiali.<\/p>\n

\u00c8 in quei luoghi che tanti sudanesi si incontrano, prendono una pausa, si fermano per dialogare amabilmente davanti ad una bevanda o una bibita. Al di l\u00e0 del prodotto consumato e del suo minor prezzo, ci\u00f2 che rileva \u00e8 lo stare insieme attorno al tavolo che rivela una peculiarit\u00e0 profonda del sudanese: il convivio e l\u2019armonia interpersonale come una delle sue espressioni esistenziali migliori.<\/p>\n

Il fenomeno nella sua profondit\u00e0 comunitaria si accentua nel periodo sacro del Ramadan, quando anche la condivisione di pasti e di cibo si moltiplica ai lati delle strade in occasione dell\u2019Iftaar, della rottura del digiuno al calar del sole.<\/p>\n

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