Nonostante il famoso aforisma di Gandhi secondo il quale tra il fine e il mezzo c’\u00e8 lo stesso indissolubile legame che c’\u00e8 tra seme e albero – se mi prefiggo un obiettivo giusto non potr\u00f2 che perseguirlo attraverso mezzi e metodi che non siano anch’essi giusti -, nella realt\u00e0 tutto \u00e8 molto relativo e ci\u00f2 che \u00e8 lecito non corrisponde sempre con ci\u00f2 che \u00e8 giusto: nella pratica, con la dovuta cautela che questa affermazione richiede, \u201cil fine giustifica i mezzi\u201d.<\/p>\n

L’onest\u00e0 \u00e8 un valore positivo da perseguire e lodare. Tuttavia, allo stesso modo, il valore non \u00e8 principio assoluto e, a seconda della situazione, occorre capire fino in fondo a chi \u201coccorre dimostrare assoluta onest\u00e0\u201d. Anche in questo caso, entra in ballo la gerarchia.<\/p>\n

Come in ogni altra parte del mondo, anche in India la lealt\u00e0 \u00e8 un valore positivo, degno di ammirazione e lode. Tuttavia, l’uomo indiano non basa la propria condotta morale su dei precetti assoluti \u00a0(ce ne sono, \u00e8 chiaro, ma sono pochi quelli fissi e immutabili). Molto, se non tutto, \u00e8 relativo e dipende dalla situazione, dal contesto: tutto – anche in ambito morale – viene gerarchizzato. Ad esempio, la lealt\u00e0 verso un datore di lavoro \u00e8 certamente da perseguire, ma solo fino a che non cozzi con altri e \u201cpi\u00f9 elevati\u201d propositi. C’\u00e8 poi da dire che molto della condotta morale dipende dai doveri e dai ruoli che tradizionalmente la societ\u00e0 indiana attribuisce agli individui in base alla casta di appartenenza, alla loro et\u00e0, sesso e occupazione.<\/p>\n

(Betto M.)<\/p>\n

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